Иверская обитель

154 года назад, 12 марта 1855-го, в Самаре высочайшим повелением императора Николая I утверждена деятельность Иверской женской общины. К тому времени община существовала уже пять лет.

 Идея ее образования возникла у самарцев в 40-х годах XIX столетия – в надежде, что она послужит духовному просвещению народа, станет средством «противодействия расколу и молоканской ереси».

 На Руси строительство храмов издавна осуществлялось на пожертвования предпринимателей. В летопись истории самарского женского Иверского монастыря также вписано немало имен тех, кто неравнодушен к высокому и духовному.

 Купцы И.Н. Синягин и М.Н. Назаров пожертвовали примыкавшую к реке Волге береговую полосу земли, затем были пожертвованы соседние к этой полосе участки. Это место в то время было уже за городом и свободным от построек. Территория монастыря составляла 7 десятин условно пригодной для строительства земли. Среди самарских жителей, пожертвовавших свои земельные участки под общину, были жена губернского секретаря О.И. Тимашева, чиновница П.Д. Сухова, титулярная советница О.Л. Федорова и другие.

 В декабре 1850 года, за год до присвоения Самаре статуса губернского города, была построена часовня с восемью кельями под ней и вокруг нее. В них поселились 38 подвижниц, образовавших общину; начальницей была избрана девица Мария Яковлевна Янова, впоследствии игумения Маргарита.

 По указу императора Иверская женская община, подобно другим богоугодным заведениям, оставалась на собственном способе содержания, без всякого пособия из казны. Обустройство обители шло довольно быстро – благодаря неутомимой деятельности настоятельницы и сочувствию местного населения. Были выстроены дома для священнослужителей, корпуса для настоятельницы и сестер. В 1857 году в подвале Иверского храма устроили небольшую церковь для ранних литургий, освятив престол во имя Иерусалимской иконы Божией Матери.

 В связи с расширением монастыря и увеличением числа его насельниц возникла необходимость в постройке вместительного храма с колокольней. По проекту архитектора Макке 17 сентября 1858 года заложили каменный холодный, трехпрестольный храм с пятью главами. Это был самый высокий храм в городе, первый пример русско-византийского стиля в Самаре. Главный престол освятили в честь Сретения Господня, боковые – в честь апостолов Петра и Павла, преподобного Сергия Радонежского.

 В храмах обители хранились особо чтимые иконы, в том числе Божией Матери «Иверская» в золотой ризе с алмазами и изумрудами. Она была подарена общине Е.С. Марихиной с условием, что обитель будет именоваться в честь прославления этой иконы.

 21 августа 1860 года указом Святейшего Синода Иверская община была переименована в женский общежительный монастырь, а настоятельница Маргарита возведена в сан игумении.

 По инициативе и на средства Самарского городского головы П.В. Алабина в 1874 году состоялось расширение Иверского храма. Придел, построенный с южной стороны, освятили во имя равноапостольной святой царицы Елены и святой великомученицы Варвары – в память его дочери и в честь супруги, под придельным алтарем был устроен фамильный склеп Алабиных.

 В 1879 году на средства купчихи Прасковьи Шихобаловой выстроили деревянную на каменном фундаменте больницу, в конце 80-х годов XIX века на территории монастыря был устроен водопровод. В 1882 году возвели монастырскую колокольню с въездными воротами, над которыми расположился небольшой храм во имя святителя Николая Мир Ликийских чудотворца. Начало строительства колокольни положил житель города И.В. Жуков, пожертвовавший монастырю сто тысяч штук кирпича и 1000 рублей. Его примеру последовали и другие производители кирпича. Силуэт колокольни, увенчанный грушевидной главкой, напоминал свечу, устремленную к небесам, и считался символом дореволюционной Самары.

 К 1890 году Иверский монастырь стал настоящим городком, за его каменной оградой находились несколько храмов, десять жилых корпусов, четыре деревянных флигеля, два каретника, четыре амбара, конюшня, каменная баня и прачечная, погреба. Обитель имела прекрасные мастерские: золотошвейную, белошвейную, ткацкую, ковровую, переплетную, иконописную. Именно здесь в 1876 году было вышито знаменитое Самарское знамя. С этим знаменем 20 апреля 1877 года Самара провожала ополченцев, отправляющихся в Болгарию на помощь в борьбе за освобождение от турецкого ига.

 К югу от Иверской церкви находилось нижнее кладбище, на котором располагались могилы многих известных в Самаре люди: городского головы П.В. Алабина с семьей, городского архитектора А.А. Щербачева, героя обороны Севастополя генерала И.П. Голева, отца писателя А.Н. Толстого – графа Н.А. Толстого, внука декабриста И. Анненкова. На кладбище покоились останки родовых князей Урусовых, Нащокиных, Толстых, Шелашниковых. На верхнем кладбище у Сретенского храма в основном хоронили священнослужителей. К 1917 году на территории кладбища насчитывалось до 700 различных захоронений.

 В начале XX века ансамбль монастыря был окончательно сформирован. В это время главные архитектурные постройки – храмы, уже заняли свои места, став архитектурными доминантами монастырского ансамбля и панорамы города вместе с Кафедральным собором. Располагаясь ярусами на волжском склоне, взметнув к небу маковки церквей, монастырь придавал необыкновенную выразительность силуэту города.

 Разрушение Иверского монастыря началось с 1925 года, когда было принято решение о его закрытии и поселении в нем рабочих Жигулевского пивоваренного завода и Самарской ГРЭС. Все серебряные и золотые вещи были изъяты у монастыря и переданы в губфинотдел. Колокольню и другие строения разобрали, ограда была ликвидирована, могилы разорены. Оставшиеся строения и постройки были приспособлены под помещения различных организаций, а часть передана в жилищный фонд.

 Иверский монастырь на долгое время исчез с карты города, но в памяти самарцев он по-прежнему жил. Чудом уцелела, единственная из всех, могила Петра Владимировича Алабина. И в истории Самарского знамени всегда поминались монахини Иверской обители. Поэтому возрождение монастыря, начатое в 1991 году, было воспринято как знамение, как духовное очищение Самары, ее одухотворение. На средства частных благотворителей и ряда организаций начались работы по восстановлению храмов и жилых помещений, обитель получила подворье в Волжском районе.

24 февраля 1993 года в канун праздника Иверской иконы Божией Матери архиепископом Самарским и Сызранским Евсевием было совершено первое с 1928 года торжественное архиерейское богослужение в Трапезном храме. Им же подарена Иверскому монастырю икона Иверской Божией Матери, установленная ныне слева от алтаря – главная святыня обители. Вновь засветилась в Иверском монастыре духовная свеча, а самарцы снова имеют возможность обретать в обители душевное успокоение, приобщаясь к богатейшей сокровищнице Православия.

Во время просмотра очередного фильма я не раз ловила себя на мысли, что пытаюсь угадать, в каком городе он снят. Иван Васильевич (который профессию менял) бегает по стенам Кремля Ростова Великого, страдания Ларисы Огудаловой снимали в Костроме, белую беседку над Волгой показывают всем гостям города. В сценах из киноэпопеи про Шерлока Холмса и доктора Ватсона узнаваемы места Риги. Дом Холмса с Бейкер-стрит (221b) переехал в столицу Латвии на улицу Яуниела (д. 22). Там же, на рижских улицах проходило действие культового сериала про Штирлица.

Риге вообще повезло, ее архитектура позволяет снимать многие фильмы, в том числе о загранице. Что ж, Рижская киностудия – одна из трех крупнейших в СССР.

 А что же Самара? Снимались ли у нас фильмы? Или, подарив человечеству замечательного кинорежиссера Эльдара Рязанова и обеспечив тем самым себе место в киноэнциклопедии, на том и успокоилась? Есть ли в Самаре киноместа?

Я знаю один такой факт: съемки культового фильма советских пионеров «Тимур и его команда» проходили на Барбошиной поляне. Тогда это был пригород Самары, и дачный поселок, в котором жил офицерский состав, пришелся как нельзя кстати. А почувствовать себя актерами (пускай и далеко не первого плана) смогли некоторые ребятишки из детского дома № 1, расположенного на 2 линии.

 Документалистика Куйбышева-Самары имеет весьма интересную историю. Что же касается «художки», в Самаре ее можно по пальцам перечесть. Пионером стал многосерийный детективный художественный фильм режиссера Владлена Недолужко «Тревожные ночи Самары» (1969 г.), основанный на реальных событиях – контрреволюционном заговоре 1921 года. До сих пор это, пожалуй, единственный художественный фильм о нашем городе. В нем запечатлены исторические уголки старой Самары, многие из которых, к сожалению, уже не сохранились.

 Был еще детский телевизионный фильм Владимира Акопова «Веселые проволочки». Не оцененная художественным советом Самары картина взяла один из первых призов на международном фестивале детских фильмов в Карловых Варах и была переведена на многие языки. К сожалению, фильм не видела, но думается, что город в кадрах не мелькает.

А вот в прошлом году студент экономического вуза Александр Федотов взял да и снял фильм «Цель» по собственному сценарию, действие которого происходит на улицах и крышах Самары. Режиссер-самоучка, без продюсеров, с бюджетом всего 40 тысяч рублей, непрофессиональные актеры, непрофессиональная камера, но, не думаю, что фильм хуже, чем тот же «Питер-ФМ», во время просмотра которого я с удовольствием ностальгировала по своей поездке в северную столицу. А тут узнаваемые места родного города. Кстати, Федотов мечтает создать в Самаре киностудию. А вдруг да получится?

Каждая страна, любой населенный пункт, нация имеют свою историю. Но историю, как известно, пишут люди. А значит, как написали, так и переписать могут. Не бывало разве подобного раньше? Вот и самарскую историю – точнее дату основания города на Волге – решили изменить. Что ж тут такого? 400 с лишним лет точкой отсчета самарского времени считался 1586 год, а на 420-ом решили, что Самара «немножечко» старше официально признанной даты. Бывают же неточности в дате рождения людей, а тут целый город! Конечно, немудрено ошибиться! Ученые постоянно добывают новые сведения о давно ушедших днях – раскопки проводят, подсчеты ведут – такова уж их работа. Но вернемся к Самаре. Откуда есть пошла она, наша волжская красавица?

Согласно официальной точке зрения, изложенной в учебниках, Самара ведет отсчет своей истории с 1586 года, когда по указу царя Федора Иоанновича была основана крепость для охраны границ, получившая в 1688 году статус города. Тем не менее, широко известна и почитаема легенда о посещении в 1357 году места будущего города святителем Алексием и предсказании ему большого будущего. Она и является первым упоминанием о Самаре.

О том, что поселение Самар отмечено на итальянских картах 14 века, которые сегодня приводят доказательством более почтенного возраста Самары, также не новость. Известно об этом было и раньше (даже Алабину, он упоминает их в своей книге «25-летие Самары как губернского города», 1877 г. публикации), но почему-то только в 2006 году возник вопрос о смене даты основания Самары. Что ж, древность сегодня в моде, господа… Вспомните Казань с ее тысячелетием.

Как предполагает автор гипотезы депутат самарской городской думы Михаил Матвеев, Петр Алабин вычеркнул 2 века самарской истории не по незнанию, а потому что новоиспеченному голове (Алабин – градоначальник с 1885 г.) необходимо было событие, которое обратило бы на город (и, конечно, на его главу) августейшее внимание и поспособствовало бы его политической карьере. Трехсотлетие указа Федора Иоанновича, приходящееся на 1886 год, было как раз кстати.

Но вряд ли можно сомневаться, что Петр Алабин, который очень любил Самару, интересовался ее историей и способствовал развитию города, создавая свою систему исторических координат, действовал не из лучших побуждений. До него вообще никто не задумывался, сколько – 200, 300, 400, 500 – лет Самаре, не говоря уж о том, чтобы иметь свой городской исторический календарь и праздновать его даты. Алабин провел гигантскую пропагандистскую кампанию по случаю обнаружившегося юбилея, тем самым увеличивая интерес населения к прошлому Самары. Добился Петр Владимирович и политических целей: издание императором Александром III специального соизволения на празднование 300-летия города в 1886 году.

А что мы имеем сегодня? Вопрос о существовании поселения Самар до 1586 года в принципе не вызывает сомнений. Спор в другом: считать ли датой основания Самары возведение крепости или учитывать докрепостную жизнь поселения. Как объясняют историки, путаница возникла, в связи с полным уничтожением поселения Самар воинами Тамерлана. Поэтому, вполне вероятно, Федор Иоаннович действительно основывал город-крепость заново. Считать ли это прерывание основой для новой даты исчисления города или нет – действительно вопрос дискуссионный.

Когда в 2006 году была поднята «возрастная проблема» Самары, прежний губернатор К.А. Титов оказался ярым сторонником гипотезы, создав рабочую группу по исправлению исторической ошибки. Говорят, он планировал отпраздновать 650-летний юбилей уже в 2007 году с грандиозным размахом. Но до сих пор вопрос об истинном возрасте Самары остается нерешенным.

 Нерешенным не значит забытым. Нынешний глава области В.В. Артяков возобновил работу затухшей было группы по определению даты основания Самары. Ее участникам предстоит подготовить документы, копии исторических карт и прочие обоснования для предоставлению их Правительству РФ. Если их старания увенчаются успехом и историческую дату примут в Москве, то в 2011 году волжская красавица состарится на два с лишним века.

Что ж, в женщине много тайн, особенно ее возраст. Возможно, что просвещенным дамам скрывать свои года и молодиться ни к чему, они всегда прекрасны и очаровывают, несмотря на морщинки и слишком мудрый взгляд.
 

Новые факты даты основания Самары в интервью с Михаилом Матвеевым http://www.samru.ru/society/gost/43664.html

    Привет! Меня зовут Ирина. Я родилась и выросла в Самаре, живу здесь постоянно, не считая кратковременных туристических поездок. Но могу ли я утверждать, что знаю Самару как свои пять пальцев? Безусловно, есть люди, истинные краеведы, знатоки своей малой родины, в круге моих знакомых имеется парочка таких. Но сама я начала открывать для себя родной город совсем недавно – его историю и современность, архитектуру и ландшафт, дневную и ночную сторону жизнедеятельности… Признаюсь, я полюбила Самару еще сильнее. Да, я люблю этот город на Волге, со всей его многовековой историей, и данный НЕпутеводитель – выражение моей любви, мое ощущение Самары, мое открытие родного города.

Сегодня магическая ночь – ночь на Ивана Купалу, в которую по народным поверьям спать было просто зазорно. (Вот я и не сплю.) Еще бы, ведь наши предки в это время по звездам предсказывали, много ли будет грибов, по утренней росе судили о будущем урожае огурцов, собирали травы, наполняющиеся в эту ночь не просто целебной, а волшебной силой, искали цветущий папоротник и клады и обязательно прыгали через костер, веря: кто выше прыгнет – тот счастливее будет. Кстати, любители бардовской песни, им сочувствующие и просто веселые ребята, обожающие массовые скопления народа, вполне могут все это сегодня предпринять – ведь Грушинский фестиваль в самом разгаре!

А вчера был Международный День Поцелуя и можно было спокойно целоваться на глазах целомудренных бабушек, не опасаясь их осуждения и ворчания – весь мир целуется, чем мы хуже? Если кто вчера нацеловаться не успел – продолжаем (никто же возражать не будет?).

Да, чуть не забыла самого главного: в день Ивана Купалы может сбыться самое заветное желание, и я думаю, что необязательно перелезать для этого через 12 заборов, как советует народная примета, достаточно очень сильно в это верить. Я свое уже загадала. А вы?